三国演绎老火锅之武财神三锅颂

三国鼎立分天下，群雄并起；
桃园结义扶汉室，胸怀春秋。 
忠勇热血不惜舍身报国，为求华夏一统；
菩萨心肠催发金刚之怒，一路雷霆斩杀！

关公显圣，武财神金气纵横，吞吐天地；
血性傲骨，中华人龙阳生发，万代兴隆。
信生义，义生财，穷通原来由心定；
一动念，天即知，呼吸之间有神明。

江山如画亦如梦，转眼沧海桑田，唯有浩气永存；
三国时代出三锅，跨越千年灵犀，演绎众妙之门。

有道是：
三顾频繁帝王业，合久必分，分久必合；
三锅轮转世间味，分中有合，合中有分。
欲演绎则分，分而不散；
善藏納则合，合而不消。
一锅三分释天地，三锅合一纳民情。
锅中江湖现世态，天道地理化人心。

三锅一出天下合，煮沸神州两江水。
同是华夏魂！

三国演绎老火锅室内文化展板文案

（一）三味锅渊源线（策划背景、演变进程）

画面1、

罗风演三国，一品铸三锅。（以御赐匾牌的形式设计画面，在材质感底面上表现文字为主）

早在唐末，刘、关、张桃园三结义的故事已在民间流传。到了北宋，出现了专讲三国分立故事的说书人。元朝又出现了一部《三国志平话》，从黄巾起义开始，讲到西晋统一。元末明初，罗贯中（约１３３０～１４００）在前人的基础上，又运用陈寿《三国志》之史料，编撰出《三国演义》 。

扎根川菜首府成都的一品堂品牌投资机构于2006年原创三味锅开山品牌：三锅演义，并于2009年投资孵化出与之错层定位的三味锅品牌：蜀道三江。两个兄弟品牌掀起了自全红锅、鸳鸯锅之后的第三次火锅浪潮，迎来三味锅时代。三锅演义历经5次升级后，举“义”奉神，取“绎”归人，于2014年第六代升级并更名为三锅演绎老火锅。从第五代的三国背景的“泛文化”，进化为以关公为焦点的“聚文化”，将“关公视野下的三国文化、关公武财神文化和三味锅餐饮文化”来了个三元合一。

画面2、

东汉末年分三国

汉末，灵帝宠信宦官，引致“十常侍”专权。为清除阉患，何进邀董卓进京，没想到其僭越朝纲之势更盛。董卓之乱，黄巾起义，诸侯纷起，群雄争霸……

曹操占据中原，携带汉献帝迁都许昌，挟天子以令诸侯；孙权拒江东之险；刘备占据汉中西蜀。天下三分而成鼎立之势。

画面3、

三国时代出三锅

三格铜锅，火锅始祖，制作于东汉末年，正值三国鼎立、天下纷争之时。

古董实物之口径为30厘米，高13.5厘米，重达12斤多。被誉为中国三味火锅之父的邹坤伦先生坦言，在策划之初自己也没有想到，三锅在历史上竟真的存在过。此锅一出，有如天赐，真是跨越千年的灵犀！

画面4、

三锅一出天下合

道生一、一生二、二生三，三生万物（配锅型图）

“三锅演绎老火锅”既有与古典名著《三国演义》谐音的品牌名称，又有专利的三锅锅具，其锅具又是来源于东汉末年的考古发现，而东汉末年的三国时代又是品牌本身的文化载体……进而做到形神兼备、古今结合、方圆尽得！

从“道生一”到“三生万物”，绝不仅仅是一个文化逻辑，更是事务演进的基本规律。三锅演绎老火锅揭示了三味锅时代的来临，其产品含一通三，其内涵博大精深，见此锅而天下无锅！

（二）三锅品牌线（用皮影）

1、三国鼎立分天下，群雄并起。

天下之事，无非分合之象；世间之法，无非分合之道。

在当今的餐饮界，“锅”家之势正好三分而立：巴蜀的川锅，南方的打边炉，北方的涮锅。一个可以傲视群雄，足以传世而立的华人主流文化火锅品牌，虚位至今……直到三锅演绎老火锅的问世！

2、桃园结义扶汉室，胸怀春秋。 

小人以利驱之,贼人以法威之；高人以义结之，以恩推之，而后以大业共之！

中国不缺乏国际性的重量级产品，却缺乏国际性的重量级品牌。一品堂品投机构崛起于川菜首府--成都，胸怀全球华人社会。而今鼎立三锅沸腾之势，斯人之意不在锅，乃为恩结各方义士，承载华夏魂，传播汉文化，确立华人文化品牌的扛鼎之作。

3、忠勇热血不惜舍身报国，为求华夏一统；

菩萨心肠催发金刚之怒，一路雷霆斩杀！

医者应有菩萨心。而医食同源，做食品，做的就是良心。严于律己，做好每一件小事，就是作为一个餐饮人的忠勇之举，对行业陋习的挑战和克服，岂能少了金刚之怒！

4、关公显圣，武财神金气纵横，吞吐天地。

分合，吞吐，得失……无非阴阳转换之道也！关圣所以深入民心，乃是以分为合，以吐为吞，以失为得！所谓“圣人后其利而利先，外其身而身存”。武财神之金气纵横，乃是金盛而不持之，善之以水气而化，方可不滞。不滞而五行运化亨通，循环无终。

餐饮品牌是“吃”出来的，也是“品”出来的，通过与“口”相连，而与顾客心意相通。做好每一个细小服务，每一份菜品，比同业者多付出一点，多舍弃一点，却会在品牌成长的道路上多收获一些。做品牌，就是一种修炼！

5、血性傲骨，中华人龙阳生发，万代兴隆。

龙阳之动，生就血性傲骨。龙阳之能，跨越物质和精神两域并行而不悖。帝王附之，以为皇权象征；百姓拜之，以为祥瑞和护佑之神；社会推崇，以应求变通创新之志；民族自喻为龙的传人，以示族群兴旺、生生不息。

龙文化、龙图腾由易经文化体系生发而出。龙阳勃发，则喻示族运绵长，血脉亨通，后人奋发，财丁两旺，生生不息。华人自喻为龙的传人，所以华人族群遍布全球，绝非巧合。

6、信生义，义生财，穷通原来由心定；

一动念，天即知，呼吸之间有神明。

信义生财，厚德载物。人的举手投足无不折射出穷通之别。

犹如武者之三重境界：见自己，见天地，见众生。品牌的背后是文化，文化的背后是众生。万般智慧皆由常理中悟出，非明了此意者，不能返璞归真，淡定笃实。

7、江山如画亦如梦，转眼沧海桑田，唯有浩气永存。

圣贤帝王，亦难逃岁月蹉跎；随势而起，当随遇而安。王朝更迭，唯道义永恒。

关公之行，合于民意民心，故由历代万民奉而为圣；品牌通天之路，必因合于顾客之需，众生之爱，由民众口碑铺就。

8、三国时代出三锅，跨越千年灵犀，演绎众妙之门。

三味锅的锅型，原来早在东汉末年即有，可谓“跨越千年的灵犀”。

此锅的发现，将三国和三锅融为一体。三锅演绎老火锅不仅是名称谐音，用的也是三锅的锅具，而锅具年代，正是三锅品牌的文化载体所在的三国时代（东汉末年）----从而划出了一个圆满的循环。

以三国文化为土壤，以关公精神为核心，以三味锅为载体，打开一扇演绎美味众妙之门。

9、三顾频繁帝王业，合久必分，分久必合；

三锅轮转世间味，分中有合，合中有分。

合久必分，分则起势，自有人随势而动。我争者，人必争，虽极力争之，未必得；

我让者，人必让，虽极力让之，未必失。知天下分合节律之大道，方能不争而自得。

《三锅演绎老火锅》紧守分合之理---吸纳、释放。在主流与特色之间进退自如，用三锅的形式演绎分合之道。

10、欲演绎则分，分而不散；

善藏納则合，合而不消。

势之所合，抱中守静，四海归一。势之所分，天地能量释放，世间豪杰辈出。

三味锅的分，不是简单的分立，其经典的热三锅配置，通过先“饮汤”、再“涮食”，而后“喝粥”的顺序，妙合于人体身心；三味锅的合，也不是简单的凑合，而是三色（颜色）、三味（味型）、三效（功效）之合。

健康火锅就应该这样吃！

11、一锅三分释天地，三锅合一纳民情。

分合之象，从没有“常态”。

正如任何一种美味都会随势而来，随势而去。《三锅演绎老火锅》不拘泥于产品，而顺应于民情。以之为根基，分合有度，推陈出新。

12、锅中江湖现世态，天道地理化人心。

天道自然、地理人心，构成了生克制化的闭合式循环。所以说“民心”即为“天意”。

13、三锅一出天下合，煮沸神州两江水。

同是华夏魂！

同饮两江水，共铸三锅路。三而两之，万物生！

三锅演绎老火锅以易经文化为体，三国文化为用；以关公精神为核心，以三锅创意为载体，堪称华人社会主流文化火锅品牌的巅峰之作！

（三）关公四象之三国历史线（人格、民格、国格、神格）

1、关公之人格线

（1）关云长土山订约

东汉建安五年（公元200年），曹操挥师东征刘备，关公下邳失利，许昌屈容，为保全大局而约之以三事：降汉不降曹；保二位皇嫂；他日若知兄长下落，即便寻去”。

曹操虽厚之以挂印封金、显爵美女、锦袍宝马，公不为所动。悉获皇叔之处，便单刀匹骑，护嫂启程，一路过五关斩六将。后人有诗叹曰：挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。

（2）勇关公单刀赴会

辰时后，见江面上一只船来……船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若。

为夺荆州，东吴设计相邀，并暗藏刀斧手拟于席间发难。没想到关云长单刀赴会……酒毕，鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。后人有诗赞关公曰：“藐视吴臣若小儿，单刀赴会敢平欺。当年一段英雄气，尤胜相如在渑池。此谓之“勇”也！

（3）战黄忠勇者仁心

见黄忠被战马前失，掀在地下。云长急回马，让其换马，次日再战……黄忠在桥上搭箭开弓，弦响箭到，正射在云长盔缨根上……方知黄忠有百步穿杨之能，今日只射盔缨，正是报昨日不杀之恩也。

黄忠战马失蹄，关公不趁人之危，让其换马再战。黄忠因此感云长之仁义！而后不忍以箭射之。英雄相惜，此谓“仁”也！

2、关公之民格线

（1）桃园相结，情义为重。

拜过黄天厚土，立下誓盟，即以兄弟情义为重，虽爵禄、美色而不易也。

关公戎马一生，辅佐刘皇叔。自桃园结义以来，历经各种艰险、引诱而不改初衷。这种大义凌然，重情重义之品格，已积淀并上升为整个华人社会的民族气格。

（2）夜读《春秋》，敬礼如天。

操求贤心切，对关羽一日三宴，赐宅建楼，并将关羽与二位皇嫂同关一室，图谋以后将此事宣扬出去，以绝关羽回汉之念。关羽秉烛夜读孔子所著的《春秋》 ：“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”操隔墙侧听，轻声叹道：“关云长乃真英雄也！”

华人之“礼”，循易理，依天地运行之规而建，礼仪之中深蕴着为人之本的伦理纲常。不知礼、不敬礼，则不敬天地，不堪为士也！关公夜读《春秋》的高尚情操一直激励着后人，并不断加持着“效法天地以为敬”的礼仪社会民格特征。

（3）义释曹操，感恩之心以身谢法。

曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。

东方文化，其法理无不洗练于情理。关公并没有受纳曹操所赠财禄，华容道放走曹操非为私人情面之交易。勇者仁心，感恩旧情，不惜以身谢法，宁愿以身殉理，而不愿提曹操之头回复军令状，邀功请赏。实为义举！

3、关公之国格线

（1）不偏安，立华夏。

绝不偏居一方以求独安，而是统一华夏之精神，立于天地之间。

汉末帝为操所挟制，天下诸侯并起，战乱连绵不绝。有能力光复大汉之汉室正统者，唯数关公辅佐之刘备---当世之皇叔。入西川、纳汉中，士不止于高爵厚禄，当以毕生热血追求国家完整，华夏统一。

（2）扬主流，归正统。

文王演八卦，孔子做《易传》。易经文化传承千年，早已成为华人社会的文化基因。

中华民族虽历经战乱、分合，然皆为华夏主脉。孔夫子凝聚儒学精义而作的《春秋》，外显为关公之忠义仁勇，内化为华人独有的国格气节。

（3）顺天理，行人道。

法度无不藏于情理，情理无不归于民心，民心无不生发于天道自然。

关公之言行，乃是个人为世之道，因其内在义理源于民风民情，合于民心民意，而得万民之敬仰、万世所推崇。

4、关公之神格线

（1）民心塑圣----华夏传统美德之载体

千百年来，经过历代统治者的封谥，以及关公形象在戏曲、文学的演义描述，成就了一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传统美德的关圣帝神，为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外，中外同奉，上下共仰。

（2）和众之神

关公由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神，财神，文神，农神，是中国民间乃至不同社团所共奉的万能之神、和众之神。

不同阶级和社团，即便势同水火，各有所崇，对关公的敬奉却矛盾趋同，万殊归一。面对关羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀庙宇遍及海内外，关庙无处不焚香的景观，是一种超国籍、超民族、超信仰、超时代、超汉文化圈的价值趋同现象。

（3）华夏之魂

凝聚在关羽身上而为万世共识的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

（四）财神文化线

（1）阴阳五行蕴财禄(将下面的字在现有的活版印刷刻字版P上字)

金水木火土

西北东南中

悲恐怒喜思

魂志魄神意

义智仁礼信

肺肾肝心脾

鼻耳目舌口

辛咸酸苦甜

静则为太极，动则分阴阳。四象八卦运化五行，金水木火土相生相克，万物规律莫不如此。

（2）财利发于信义中

以信生财，以义聚财，此言诚不欺也！

根据《易经》总结的宇宙万物循阴阳之道而对应派生的原理，万物皆可与“金木水火土”五行相对应。信主土，义主金。

土生金，信生义，有义即可财利自来。

（3）须知财祸皆口出。

口主土，鼻主金。口鼻之间吞吐天地，天人实则为一体。

独坐防心，群居守口。善于守口者，善听人意，呼吸绵长平稳，此为聚财之人。

由此知，财由口生.口舌太利者，祸亦从口而出。

（4）中正执平聚财源。

中为土，土生金；结之以义，方能托之以财。

福德厚重之人沉稳笃实，不浮不燥，中正执平，五行之中，此种秉性为“土”性。

无法结之以义，则不可能托之以财。土性之人，善藏纳，能包容，不夺人便利，不弄人是非，诚可得人之信，承世之财。

（5）金玉满堂莫能守

财金鼎盛，必予流通，囤积则滞。

《道德经》云：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。

持财而守者，五行堵塞而滞，百病暗生，百祸频出。

（6）富贵而骄自遗其咎。

极财尽贵当生惕，行至山顶应思退。功成、名遂、身退，天之道也！

十分福只享三分，十分利留一些与他人。凡事有余地，此为“空无”的智慧。

极财尽贵，持财而显，金气不通，必生悲恐。

（7）财济众生永亨通

金盛则克木，抑制生长。金盛之时，必化生为水，疏导以济之。

秉金性而生水，水以三态而济世：水有德而善下，利万物而不争；水成冰，则坚如钢铁；水为气，则风行天下，德泽广布。万物化生，皆从水出。金盛而化水，金沉而德显，利己而后善知利他，回向众生之德者，必得善财福报。以财利而济众生，此为善财永亨之道。

（五）三锅产品线

1、经典热三锅

端上桌点火涮烫，一锅分三味，此为“热三锅”，适配于秋冬之寒。

经典热三锅由红汤、菌汤和粥底配搭（菌汤可用螺旋藻汤锅升级替换）。三味锅端上桌，煮沸之后，先喝一小碗汤，调适胃肠，舒展身心，然后三种锅底都可以涮菜。待涮品吃得差不多了之后，此时的粥底已是浓浓一锅香了，这个时候需要往粥底里倒入一道特配菜：雀巢。雀巢就是生鸡蛋加上一些生菜丝，因形象颇像雀巢而得名。将生鸡蛋和生菜丝搅匀，倒入粥底中，十秒钟即可关火，喝粥。此时的粥底因为吸纳了菜品的鲜味，加上雀巢的合化作用，益发的粘稠、温润、滋养，且饮之奇鲜无比。

2、经典冷三锅

三味锅在厨房就做好，端上桌无需点火就可以吃，吃完以后可以点火涮烫其他菜品。此为“冷三锅”，适配于春夏之热。

冷三锅由甩嘴鱼、香辣蟹/虾、鲜锅兔配搭而成。各店可根据当地食客喜好，用总部香辣干锅底料炒制不同食材的干锅/冷锅，以三味锅搭配而出。冷锅和干锅产品特别适合于夏季冰啤佐餐，是天热时段的绝佳锅仔菜。

3、三格全味锅

一锅分三格，格格相同，汤汁相融，一味化三锅。

隔板上带有孔眼的三格锅，汤汁相互对流，一锅一味，分出三块空间。规避了一般火锅因为生熟混烫、混食而影响健康的百年陋习！

4、双味财神锅

由传统的鸳鸯锅及子母锅演化而成，一锅分两味。

天圆地方、外圆内方，此为义者之道，亦为财道。双味财神锅取“外圆内方”之形，呼应于品牌蕴含的武财神文化。

5、百变三锅

应季而变、因地而宜，三锅跨界称雄，火锅界的变脸王---中国文化火锅第一品牌！

从产品扩展性来看，以三味锅为形式，一锅三分而又三锅合一，可以演绎无穷无尽的食材主题，做到与时俱进；从锅仔种类来看，不仅可以做火锅（热三锅），还可以做冷锅干锅（冷三锅）、汤锅等所有火锅的变种形式，被誉为原创于川菜首府成都的火锅变脸王。

（六）成都文化线

画面1、川人性格！

纤纤细指，根根都似朝天椒；

软软茶语，三寸舌抵十万兵。

画面2、皇城风骨

锦里、宽窄巷、武侯祠……

昭烈皇帝安居处，诸葛武侯智慧堂。

画面3、蜀乡小调

巴山刚劲，蜀水轻柔……

蜀乡小调最体恤人意，令君醉卧不思归。

画面4、川西玄门

释家名城，道教源头，太极之都！

----拜水都江堰，问道青城山。

画面5、蓉城色彩

蜀汉皇城的帝王红、

川西民居的小青瓦

山野绿、城市之光

画面6、川椒味道

川椒沸红浪，观之色变，品之概然释怀……

让人又爱又恨，欲罢不能，

甘心被它俘虏！

画面9、蜀川印象

三美之都：美食、美女、美景。

画面10、成都血统！

兼收并蓄、和而化之。

（七）品牌策划创意展示线

道生一

混元合一，静则为太极。

当代意义上的巴蜀火锅，诞生于上世纪20年代的重庆嘉陵江码头。江上纤夫在严冬时节，几块乱石堆彻，悬起半盏残锅，燃起柴火，用辣椒、花椒、姜桂等物泡煮麻辣辛香，以御江寒，产生了一种自烹自调的餐饮形式，谓之“火锅”。

一生二

一元生发，动则分阴阳。

从走街串巷、沿街担子的担子火锅，至上世纪80年代，火锅终于登堂入室修成正果。鸳鸯锅的问世，是火锅的第一次革命。这种一分为二的鸳鸯锅，一边为辣红锅，一边为清汤锅，满足口味的相互调和，其形负阴抱阳、青红相间，其意文武协调、刚柔并济，一时间广传大江南北。

二生三

阴阳交感，必以“三”成数，万物乃生焉！

由一而三，不仅是一个文化逻辑，更是万物演进的根本规律。继鸳鸯锅、子母锅等二元锅之后，必然是三味锅的时代。一品堂品牌投资机构原创团队由此入手。只有站位于火锅传承与发展的分水岭上，感应天时，顺应民情，才有可能孵化出一个具有里程碑意义的品牌。

谐音的玄机

----浸入华人文化骨髓，记忆度最深刻的火锅品牌

万物纷呈之象，全在一个“演”字。当策划人思维进入到三味锅时，则欲以“三锅”之形来演绎火锅之实、演绎文化之魂！这不正好和全球华人皆知的中国古典名著《三国演义》谐音吗？如是推之，品牌名称当由此出。

一部《三国演义》 ，魏、蜀、吴三分天下，龙争虎斗，豪杰辈出---写尽了华人文化逻辑。三锅演绎老火锅与古典名著谐音，在传播上占尽优势。当人们听到“三锅演绎”这个品牌之后，愿意去做第一次消费的动机远远超过了其他所有的火锅品牌。

跨越千年的灵犀

----三国文化形神相合，三味火锅名正言顺。

连策划人自己都没有想到，原来三锅在历史上真的存在过。因为这口制作于东汉末年的真实古董三锅的存在，将“三国”和“三锅”融为一体，得以名正言顺的用三国文化。

这么独特的三味锅器具，或起于对生活之需，或源于三生万物的思想，与东汉末年三国纷争的政治军事格局形神相合。此锅的发现，乃天赐良机，它的真实性使得“纯策划”的痕迹更淡。由此，三锅演绎老火锅不仅是名称谐音，用的也是三锅的锅具，而锅具原型所产生的年代，正好暗合于三锅品牌的文化载体所在的三国时代（东汉末年）----从而划出了一个圆满的循环。

三生万物、跨界整合。

三锅演绎老火锅最早的经典配置是：红汤、菌汤和粥底锅。第六代升级之后出现了螺旋藻汤锅（替换菌汤锅）。但在实践应用中，三味锅的食材主题纷呈无限，锅种类别跨界整合，显现出了“三生万物”的易象。

在实践中，三味锅很快被民间丰富的想象力所充实：有的，一格装牛油红汤锅，一格装清油红汤锅，第三格就装白汤锅；还有的，一格装海鲜、一格装蛇肉汤、最后一格装菌汤；不仅可以用三锅来做火锅，还可用三味锅这种锅具来盛装冷锅、焖锅、连锅、汤锅、干锅......所有火锅的变种形式。这不正是“三生万物”的易理显相吗？

阴阳相趋，动中求变

---应季营销演绎“全年无淡季”的理念

春夏卖“冷”的概念---冷三锅；秋冬卖“热”的概念---热三锅。冷热相生，阴阳互补，琴瑟调和，这才是健康火锅的中正执平之道。

热三锅就是端上桌即点火涮烫菜品的传统吃法，经典配置为：红汤+菌汤（螺旋藻汤）+粥底锅；冷三锅就是在厨房就做好了，端上桌不用点火就可以吃，吃完可以加汤再涮烫菜品的吃法，经典配置为：甩嘴鱼+香辣蟹+干锅虾。其实只要有成都总部的底料，食材可因地制宜而选择入锅。

无所住而生其心

一个不再受产品生命周期影响且足以传世的文化火锅品牌：超越“有为法”的品牌常青之道。

何为“有为法”？品牌落脚在具体的产品上，即是有为法。当产品在高峰期时，这个品牌没问题；当产品乏味之时，立足于此产品的品牌就很难再扭转消费者对它已经形成的固有认识。此谓“成也产品、败也产品”！而三锅演绎老火锅落脚于“无”，让消费者记住的是它“一锅三分而又三锅合一”的分合之道、三国人文以及易理内蕴，可以用三锅来演绎无穷无尽的食材主题，还可以跨界演绎冷锅、汤锅、干锅等所有火锅之变种形式，因而跳出了“产品生命周期影响品牌生命周期”的行业通病，是一个可以永续经营且足以传世的火锅品牌。

顾客年龄段跨度最广

上可孝应百寿老翁，中可承载社会中坚，下可哺育幼孩顽童，才是火锅界的真英雄。

在经典“热三锅”配置中，融入了粥底锅。粥底久煮不糊，可以烫菜，烫完之后加入“雀巢”再喝粥，奇鲜无比。从2岁到99岁都可享用经典三锅。

唯一性，不可克隆！

独占易经文化根基、三国文化背景、三味锅餐饮文化等稀缺人文资源，成就中国文化火锅主流品牌。

做三国文化，谁都可以做，但要象三锅演绎老火锅这样做到自然而然（既有谐音的品牌名称，又有专利的三锅锅具，其锅具又是来源于东汉末年的考古发现，而东汉末年的三国时代又是品牌本身的文化载体），做到形神兼备、古今结合、方圆尽得的品牌，实在是不可多得；这就让任何模仿三锅演绎之创意的其他牌子，无可救赎地沦落到“东施效颦”的尴尬境地！

聚焦：关公视野下的三国

第六代升级之三锅演绎老火锅品牌，从原先的三国“泛文化”指向为关公的“聚文化”。一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着华人传统美德的关公形象。

金气纵横：武财神文化的视觉呈现

金币加身，财运亨通的吉祥文化。

关圣帝亿万化身像的民俗化演绎

将关公形象符号化，整合为四方延续的图案，作为辅助图形。广泛应用于平面应用、空间材质植入。

第六代升级至三锅演绎老火锅视觉风格

家宴聚财气；商宴显贵气；友宴得义气……

天南地北围坐客，一团和气更兼浩然正气！

知识产权全面保护

商标权、专利权、著作版权三元合一，全面保护中国文化火锅第一品牌。

三味锅已获得国家结构专利（专利号：XXXXXX），所有软装饰文化展板设计要素获得了著作版权，连同商标权，共同构成了三锅演绎老火锅知识产权保护的硬壁垒。

内在生发、千古传承的华人文脉。

---古典店铺具有收藏价值。

一般餐饮店铺，3到5年就落后或陈旧了，重新装修势必造成浪费；而三锅演绎老火锅，所用元素均为跨越千年的文化积淀，其工艺、材质和风格永不会过时，且越老越值钱---具有收藏价值。

不策之策，乃为上上策！

虽有人谋，实乃天功！

最高境界的策划，是看不出策划痕迹，一切都恰似天意……

三锅演绎老火锅的品牌高度，可能未来30年都无人企及！

火锅品牌，还可以有很多，但《三锅演绎老火锅》这样的品牌-----只可能有一个。

策划人在恰当的时机，在二元锅内加上了一块隔板，构成了三味火锅。若没有二元锅长达30多年的垫底，就没有三味锅；若没有古典名著《三国演义》 ，策划人就不会将三锅与三国相通；若没有东汉末年的古董三锅，则三国文化就不可能天衣无缝地加被于三锅演绎老火锅。跨越千年而功成圆满，只为天下一锅。邹坤伦先生因其原创策划并亲身力行推广三味锅，被业界誉为中国三味火锅之父！

标志性景观视觉点配释文字

1、正对关公像的左侧标志性画面

三顾隆中对

孙刘联盟，制衡曹魏。

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

蜀汉定基，势成三足。

荆州北据汉、沔，利尽南海， 东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。

民心归附，内圣外王。

将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理。天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪含壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

2、正对关公像的右侧标志性画面

鼎立三味锅

锅家大势，天下三分。

自火锅入市以来，连锁并起，跨国连城者不可胜数……
今，北方涮锅紧扣北人嗜吃牛羊肉之机，立足中原，此诚不可与争锋；南方打边炉火锅据有沿海地利之便，已历多世，温润滋养之名远播，此可以为援而不可图也。
而川锅自重庆嘉陵江畔走卒纤夫之手创世以来，麻辣辛香厚重浓烈，一锅红艳煮沸神州，终成正果，且渐次为火锅正统。
北锅、南锅、川锅这三锅之分，惟数川锅之势最强。

川锅主流，利尽巴蜀。

川锅之地，东起重庆，西连成都，此麻辣红汤火锅本源之土。然，蜀中品牌偏重包装形式，重庆火锅倚重产品内容，成渝两地同气连枝却又时常暗自较劲，甚至各相鄙薄；

蜀中一带以红汤火锅技术为根基，不断推出特色锅种，特色餐饮各领风骚三五年，此起则彼废，未有远图；巴渝一带，放眼看去，则是一片老灶红汤。红汤火锅虽为主流，怎奈群起而耗之，竞争惨烈，其状可哀！川锅界可以傲视群雄、统领巴蜀的传世品牌虚位至今，

此乃天意乎？

三锅合一，天下可定。

一品堂品牌投资机构，根植于川菜首府，资源广于业内，信义著于四海。若以麻辣红汤之川锅为主调，融北锅之滋养，南锅之鲜香，一锅三分而又三锅合一，并将全力打造的《三锅演绎老火锅》文化品牌，立于成都，连锁全国。诚如是，则大业可成，品牌可兴矣。

三国演绎老火锅包房规划文案

（一）忠义廊

1、春秋厅

操求贤心切，极财尽贵以厚待关羽，以绝其回汉之念。关羽以大局为重，屈容于许昌，彻夜秉烛奋读孔子所著的《春秋》。关羽时而朗声念道：“士不可以不弘毅，任重道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曹操隔墙侧耳窃听，轻声叹到：“关云长乃真英雄也！”

2、桃园厅

刘备有意拯救百姓，结缘张飞，二人欲招募乡勇共举大事。二人正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军！”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也……玄德遂以己志告之，云长大喜……次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。

3、偃月厅

青龙偃月刀又名冷艳锯。在传说中，天下第一铁匠只选月圆之夜打造青龙偃月刀。快完工时，骤然之间风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。青龙偃月刀就象是拥有灵魂的东西,他会自己去选择自己的主人。武圣人关羽得之，人刀合一，威震八方，成就了蜀汉霸业。

4、汉寿厅

斩颜良、诛文丑，关云长挂印封金，汉献帝敕封为汉寿亭侯。及知刘备下落，寻思便去。当即写书一封，辞谢曹操：“羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主……新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”写毕封固，差人去相府投递；一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上……关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护送车仗，径出北门。

5、华容道

曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。

一声炮响，两边五百校刀手摆开，为首大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑……操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义……长叹一声，并皆放去。

6、单刀会

船渐近岸，见云长青巾绿袍，坐于船上；傍边周仓捧着大刀；八九个关西大汉，各跨腰刀一口。鲁肃惊疑，接入庭内。叙礼毕，入席饮酒，举杯相劝，不敢仰视。云长谈笑自若……酒毕，鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。

7、武财神

义则生财，财济众生。

关公武财神，形象威武，忠勇感人，能招财进宝，护财避邪。威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。经商及在政府机关任职者，更适合供奉武财神爷。

8、关圣帝

美髯关公，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园。平定西蜀，督师荆州，他的忠义大节，永垂青史，被敬奉为关圣帝，乃儒、释、道三教均尊之神灵。在儒家中称为关圣帝君外，另有文衡帝君之尊称；佛教以其忠义足可护法，传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门，尊他为护法伽蓝神、盖天古佛；於道家中，历代封号有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝等封号，民间则俗称恩主公。

（二）蜀汉廊

9、蜀汉厅

蜀主刘备，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人，为中山靖王刘胜之后，与关羽、张飞桃园三结义，力图振兴汉室。他在曹丕篡汉建魏后，于成都称帝，国号“汉”，以汉室宗亲的身份重新建立汉朝，继续东汉大统，年号“章武”，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞。

10、诸葛厅

云长与翼德随刘皇叔三顾茅庐请贤。诸葛亮一壶淡茶妙论天下三分，据巴蜀之险，因天府之利，结孙权拒曹操，修内攘外，一统华夏的战略，让三人概叹卧龙之慧，实至名归。诸葛亮为报皇叔知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，演一段君臣佳话。

11、凤雏厅

庞统早年便以“凤雏”之名与诸葛亮(卧龙）齐名于荆州。当时徐庶曾对刘备评价：“卧龙凤雏，得一可安天下也！”刘备得荆州之时，庞统投刘上任，终得赏识，并献计征蜀，为蜀汉立基建下大功。

12、张飞厅

张飞和关羽一起追随刘备。关羽长张飞几岁，张飞待其如兄长一般。 张飞雄壮威猛，仅次于关羽。魏国谋臣程昱等人都称“羽、飞万人之敌也”。罗贯中在《三国演义》中引诗赞扬说：长阪桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。

13、黄忠厅

黄忠，字汉升，南阳人也。本为刘表部下中郎将，关云长与之战于长沙，中了关公拖刀之计，马失前蹄。因感于关羽不杀之义，翌日得机之时，亦不愿以百步穿杨之功射杀关羽，英雄相惜。后终归刘备，并助刘备攻益州刘璋。公元219年，黄忠在定军山一战中阵斩曹操部下名将夏侯渊，升任征西将军，位列蜀汉五虎大将第五位。刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。

14、马超厅

马超，字孟起，扶风茂陵（今陕西兴平）人。东汉末年群雄之一，汉伏波将军马援的后人，起初在其父马腾帐下为将，参与平阳平叛，其后为报父仇起兵反曹，曾将曹操追杀到割须断袍的境地。随后投奔张鲁，归降刘备。刘备称帝，拜马超为骠骑将军，位列蜀汉五虎上将第三位，领凉州牧，封斄乡侯。

15、赵云厅

赵云血战之后抱著阿斗终于见到刘备。刘备接过阿斗，掷于地上曰：“为辱子，几乎折了吾之良将！”。赵云感泣。至刘备平定益州乃恩封五虎将军，为立国侯。

赵云字子龙，常山真定人，三国时期蜀汉名将。辅佐刘备建立蜀汉，成就一代霸业。蜀后主刘禅继位后为中护军、征南将军，封永昌亭侯，又拜镇东将军。

16、周仓厅

周仓，字元福，为身材高大、黑面虬髯的关西大汉，本是黄巾军出身，关羽千里寻兄之时请求跟随，自此对关羽忠心不二。在《三国演义》及此后的各种民间传说中，周仓均以关羽护卫的形象出现，在各地的关帝庙中，关羽神像的两侧也经常供奉周仓、关平（关羽之子）的神像。

17、姜维厅

姜维，字伯约，天水冀县（今甘肃甘谷东南）人。三国时期蜀汉著名将领、军事统帅。原为曹魏天水郡的中郎将，后降蜀汉，官至凉州刺史、大将军。姜维深得诸葛真传，在诸葛亮去世后承其遗志，率蜀汉军队北伐，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手。然而由于蜀汉国力弱小等原因，终究回天乏术。

（三）曹魏廊

18、魏主厅

曹操，字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的主要缔造者，一生以汉朝丞相的名义征讨四方。曹操戎马一生，位极人臣，在当时的战争、政治舞台上，在文学艺术领域里都具有深远影响。千百年来，关于他的评价一直莫衷一是。誉之者称他为“天下英雄”，毁之者称他为“奸雄”。然而历史自有其客观的评价尺度。

19、铜雀台

曹操击败袁绍后营建邺都，修建铜雀、金虎、冰井三台。铜雀台为三台之主，高十丈，屋百余间，为曹操与文人骚客宴饮赋诗，与姬妾宫女歌舞欢乐之所。曹操在其上平定严才叛乱，接见和宴请了从匈奴归来的著名诗人蔡文姬。曹植也曾于此挥笔立就《登台赋》，传为美谈。

孔明智激周瑜时，篡改了曹植的《铜雀台赋》，将“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”众所周知，二乔，即大乔、小乔，分别是孙策、周瑜的妻子，自然激怒了周瑜，促使其决心联合抗曹。

20、荀彧厅

在要不要奉迎天子建都许县的问题上，曹军内部发生了争执。荀彧则对曹操说：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；高祖东伐为义帝缟素而天下归心……义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也……操納其言，亲率大军进抵洛阳，奉迎献帝迁都许县（今河南许昌东）。从此造成曹操奉天子以令诸侯的战略优势。

荀彧，字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年曹操帐下首席谋臣，杰出的战略家。官至侍中，守尚书令，谥曰敬侯。荀彧在建计，密谋，匡弼，举人多有建树，被曹操称为“吾之子房”。

21、郭嘉厅

（1）曹魏智囊---郭嘉，字奉孝，颍川阳翟（今河南禹州）人，东汉末年杰出谋士。他先在实力较强的袁绍军中出谋划策，后来发现袁绍难成大业，遂转投曹操，为曹操统一中国北方立下了功勋，史书上称他“才策谋略，世之奇士”。而曹操称赞他见识过人，是自己的“奇佐”。

（2）擒杀吕布。曹操采纳郭嘉之谋出兵攻打虎踞徐州的吕布，布坚守不出，战役持续了大半年，曹操见士兵疲惫，准备放弃。郭嘉却看出了胜机。他以项羽为例劝谏曹操，提出“有勇无谋者若气衰力竭之时，便不久于败亡”的观点，劝曹操急攻。操依计而行，一面攻城，一面水淹，果于同年月攻克下邳，擒杀吕布。

（3）煮酒论英雄，俊鸟终出笼----人谋焉能逆天意！

操对郭嘉言听计从，只有一次没有听从郭嘉的意见，犯了一个不可弥补的错误，那就是在199年放走了刘备。刘备投靠曹操后，郭嘉让曹操对刘备实施软禁---不能杀，但也绝不可以放。在曹刘煮酒论英雄之后，刘备假称趁袁术溃败，主动向曹操请求前去截击。这时，恰好郭嘉不在身边，曹操就同意了刘备的请求。待郭嘉回来，得知此事后马上说“备不可遗也”。曹操当时也后悔了，立即派人去追，但已来不及。果然，后来刘备踞有徐州，开始对抗曹操，渐成气候。

22、许褚厅

许褚，字仲康，谯国谯县（今安徽亳州）人。三国时期魏国武将。自曹操平定淮、汝一带时开始跟随曹操，与典韦一起统领虎卫军，负责曹操的护卫工作，对曹操忠心耿耿，数次在危难中救曹操脱险，很受信任。

23、典韦厅

典韦，陈留己吾（今河南商丘市宁陵县己吾城村）人。东汉末年曹操部将。相貌魁梧，膂力过人。因驱猛虎过涧，被奉命寻找人才的夏侯惇认为是奇才，推荐给曹操。曹操与吕布交战时被困于濮阳西寨，典韦以十余枝短戟刺杀敌军，一戟一人坠马，并无虚发，又挺双铁戟驱赶吕布手下四将。

24、张辽厅

张辽，字文远，雁门马邑（今山西朔州）人。三国时期曹魏著名将领。他与乐进、于禁、张郃、徐晃并称为曹魏的“五子良将”。与关羽同解白马之围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城。以八百之众袭孙权先锋，挫其锐气，差点活捉孙权，威震敌国，名扬天下，拜为征东将军。江东儿啼不肯止者，其父母以辽名吓之，孩童即无再啼。

25、邓艾厅

邓艾，字士载，义阳棘阳（今河南新野）人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。其人文武全才，深谙兵法，对内政也颇有建树。邓艾多年在曹魏西边战线防备蜀汉姜维。公元263年他与钟会分别率军攻打蜀汉，最后他率先进入成都，使得蜀汉灭亡。

（四）东吴廊

26、霸王厅

……谁知孙策突然回头大吼一声，樊能惊慌坠马而死。孙策腋下挟着的于糜也窒息而亡。孙策阵前挟死一将、吓死一将的事情很快传播开来，从此威名大振，被称为“小霸王”。

孙策，字伯符，吴郡富春（今浙江富阳）人。孙坚长子，孙权长兄。东汉末年割据江东一带的军阀，汉末群雄之一。在一次狩猎中为刺客所伤，不久后身亡，年仅二十六岁。其弟孙权接掌孙策势力，并于称帝后，追谥孙策为长沙桓王。

27、鲁肃厅

建安十三年，曹操率20万大军南下。孙权部下多惧曹军势力，是降是和，意见纷争；鲁肃与周瑜力排众议，坚决主战。劝孙权说：“我们这些做臣子的投降曹操，仍可谋得一官半职，你若投降可就没有安身之地了。”孙权醒悟，决心抗曹。接着鲁肃又促成孙权联盟，大败曹军于赤壁，从此奠定了三国鼎立格局。

鲁肃，字子敬，临淮东城（今安徽定远县永康）人，东汉末年东吴著名的政治家、军事家、外交家，为东吴策划天下大势，在周瑜去世后接掌前线军事，力主与刘备势力联合对抗曹操。鲁肃是继周瑜之后吴国最重要的名臣名将。

28、孙权厅

东吴大帝孙权，三国时期政治家。生于光和五年（公元182年），生于徐州下邳（今江苏邳州），卒于太元二年（公元252年）。传说是中国兵法家孙武二十二世后裔。生来紫髯碧眼，目有精光，方颐大口。形貌奇伟异于常人。自幼文武双全，早年随父兄征战天下。善骑射，年轻时常常乘马射虎，胆略超群。曹操曾称赞道：生子当如孙仲谋。

29、周瑜厅

周瑜，字公瑾，人称“美周郎”，庐江郡舒县（今安徽省舒城县）人，东汉末年名将，其指挥之赤壁之战，是中国历史上著名的以少胜多的战役，直接决定了三国时代魏蜀吴三国鼎立的局面。周瑜年轻便成就大功，加上本人谦虚宽容，相貌堂堂，精熟音律，还深得主上孙策、孙权的礼遇器重，他的妻子小乔也称国色，是后世不少人羡慕追思的英雄形象。

30、黄盖厅

黄盖，字公覆，零陵泉陵(今湖南永州)人。汉末三国时期江东名将，善使一条铁鞭。先从孙坚起兵，黄盖与程普等人同为宿将，历仕孙坚、孙策、孙权三任君主。赤壁之战前，黄盖为主战派代表，于孔明舌战江东群儒时，厉责东吴问难诸人。随周瑜抵抗曹操，私自建议策动火攻，又甘受苦肉计，献诈降书以赚曹操。最后担任先锋，亲入险境，火烧曹军。

（五）汉魏八美廊

31、琴仙子

琴仙子--蔡文姬，名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家，精于天文数理，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等 。

在一次闲谈中，曹操得知蔡文姬家中所藏四千卷书，几经战乱全部遗失时，深感失望。当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，可见蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回来，在为保存古代文化方面做了一件好事。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

32、曲仙子

曲仙子----小乔，原名乔倩，东吴世家乔玄（即后世所称之“乔国老”）之女，周瑜之妻。与其姐大乔并称为江东二乔，精通音律，姿色绝伦。

“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。谈到周郎，自然会想到小乔。孙策与周瑜同年，都是少年英雄；大乔与小乔这对姊妹花同是江东国色。周瑜纳小乔，孙策纳大乔，少年英豪，绝色佳人，何等的风雅绝伦。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了。”雄姿英发的天下豪杰，与国色美人之合，传为千古佳话。

33、诗仙子

诗仙子----大乔，原名乔玮，东吴世家乔玄（即后世所称之“乔国老”）之女，江东小霸王孙策之妻，与其妹小乔并称为江东二乔，通晓诗文，色艺倾国，尤其女红一事更是名闻遐迩。

孙策打猎时遇刺身亡，年仅26岁。大乔伤痛欲绝，欲投江殉夫。但想到孙策临终托付幼弟孙权，只好打消其念。在大乔与众臣如张昭、周瑜、鲁肃等人的辅佐下，很孙权快建立威望，掌控大局。大乔在孙权称帝 ( 公元 229 年 ) 之后，即不再过问俗事，深居简出，青灯古佛，宁静详和。

34、媚仙子

媚仙子---貂蝉，东汉司徒王允之养女，能歌善舞，与王昭君、西施和杨贵妃并列为中国四大美人。

貂蝉在《三国演义》中是位舍身报国的奇女子。为挽救天下黎民，推翻权臣董卓的荒淫统治，成功离间了董卓和吕布，结束了董卓专权的黑暗时期。事成后，貂蝉在花园里为王允祈祷拜月，时值有一片彩云遮月。王允见之曰：貂蝉美色使月亮躲到云后面去了。据此，后人都传说貂蝉有"闭月"之容。

35、女仙子

女仙子-----甄宓，曹植所作《洛神赋》的主角，又称甄洛，民间更有“江南有二乔，河北甄宓俏”之说。甄宓能诗，有《塘中行》诗传于世。

上蔡令甄逸之女，中山无极（今河北省无极县）人，魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹睿之生母。曹睿即位后追尊甄氏为文昭皇后。一说为三国里面颠倒三曹、工于心计的绝色美女；另一说为贤明识礼、生性善良的当世孝妇。

36、将仙子

将仙子----祝融，中国西南少数民族首领孟获之妻。是《三国演义》中写到的唯一真正上过战场的女性，长于将兵战阵，堪称巾帼英雄。

传说为火神祝融氏后裔，武艺高强，善使飞刀，曾与孟获一起抵抗蜀军，在两军阵前被赵云活捉，在诸葛亮七擒七纵孟获之后，随孟获投降蜀汉。

37、剑仙子

剑仙子----孙尚香，东吴孙坚之女，孙权之妹。才捷刚猛，剑术超群，有诸兄之风，身边侍婢百余人，皆亲自执刀侍立。

周瑜一为救友，二为国计，上书孙权教使“美人计”，进妹予刘备为夫人，诱其丧志而疏远属下。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下，假婚成真姻；后来夫人更助刘备返蜀，于路上怒斥追袭的吴将。彝陵之战，刘备战败，有讹言传入吴中，道刘备已死，孙夫人伤心不已，望西痛哭，投江而死。后人为其立庙，号曰“枭姬祠”。

38、贵仙子

贵仙子---曹节，曹操之中女，嫁汉献帝为妃，建安20年，立为皇后。曹丕代汉后，随汉献帝降为山阳夫人。

曹丕授意华歆去逼献帝让位，并以武力威胁，向曹皇后索要玺印。面对兄长曹丕篡位，她极为愤怒，将玺印掷于栏板之下，高喊：“老天有眼，决不让你长久！”汉献帝被赶到偏远的山阳县，封为山阳公，曹皇后也改为山阳公夫人。曹皇后虽来自曹氏家族，然尽力扶持夫君汉室之主流正统，其气概尤烈，为历史星河中烙印下了东汉最后一位皇后的母仪威严。